세례자 요한은 광야에서 살고 활동한다. 광야는 히브리인들이 노예 살이하던 이집트에서 해방된 첫 번째 탈출을 떠올리게 하고, 바빌론 귀양살이서 돌아온 두 번째 탈출을 떠올리게 한다. 이제 결정적인 탈출, 즉 하느님의 나라로 들어가는 해방의 때가 다가온 것이다.
요한은 죄를 용서받기 위한 회개의 세례를 베풀었다. 그가 베푼 세례는 성전에서 받는 세례보다 위에 있는 것으로서 깨끗해지기 위해서 받는 예절이었다.
세례자 요한은 생활을 철저하게 바꾸라고 모든 사람을 초대한다. 새로운 역사가 인간관계를 뿌리로부터 바꾸기 때문이다. 지금은 심판이 내리는 때다. 이론적 믿음은 아무런 가치가 없다. 심판은 각 사람이 취하는 구체적인 선택과 태도에 대하여 내려진다. 요한이 말한 회개는 단순히 마음가짐의 변화만을 뜻하지 않는다.
그 회개는 죄스런 생활 방식과 손을 끊는 것을 뜻한다. 우선, 다른 사람들의 것을 빼앗아 재물을 쌓는데 자기 능력을 쓰지 않는 것을 뜻한다. 그 다음으로는, 자기가 가진 것을 아무것도 가진 것이 없는 사람에게 나누어주고 자기가 가진 모든 것과 능력과 생명까지다른 사람들에게 바치는 것을 뜻한다. 타인을 형제자매와 혈육으로 여겨 사랑하고 모든 것을 서로 나누는 것이 하느님 나라로 회 개했다는 표시다. 그런 회개를 통하여 정의가 실현되고 하느님의 나라가 다가온다.
당시에 유다인들은 메시아가 오기 를 고대하고 있었다. 그래서 세례자 요한을 따르는 사람들도 많았고 예수님을 따르는 사람들도 많았다. 그 두 집단 사이에 세례자 요한과 예수님을 놓고 누가 더 중요한 인물인지 말이 많았다. 세례자 요한은 자기는 메시아가 아니라고 분명하게 말하는데 그치지 않고 자기는 예수님의 종이 될 자격도 없다고 못 박는다. 요한은 물로 세례를 베풀어 사람을 깨 끗하게 해 줌으로써 회개했음을 입증해 주었다. 그러면서 요한은 예수께서 성령과 불로 세례를 베푸실 것이라고 말한다. 이 표현은 성령께서 불혀 모양으로 내려오실 성령강림을 암시한다. 세례자 요한은 예수님을 증언하는 사람에 지나지 않는다. 요한이 예수님 위에 올라설 수 없다. 요한이 할 일은 사람들로 하여금 예수님의 현존과 활동을 보도록 해 주는 데 있다. 요한은 한사코 작아져서 사라져야 마땅하다. 예수님을 증거하는 제자들도 당신을 보여주어야지 자기 자신을 보여주어서는 복음을 전하고 실현하는 일을 그르친다. 세례자 요한은 일찌감치 사라진다. 구약에 속하기 때문이다. 헤로데의 잘 못을 꾸짖다가 죽임을 당하고 만다. 이로써 구세사의 첫 번째 국면인 이스라엘 백성의 시대가 막을 내리고 예수님의 시대가 열린다.
루카에게 예수께서 받으신 세례 이야기는 백성이 몰려와 세례를 받는 중간에 일어난 일화다. 예수께서는 성령 안에서 받는 세례의 때, 즉 새로운 역사를 세워가는 하느님 백성을 만들어 갈 때를 시작하신다.
비둘기는 창조를 상징하고 또한 새로운 창조를 상징한다. 비둘기 모습으로 내려오신 성령께로부터 충동을 받아 예수께서는 새로운 창조를 실현하실 것이다.
예수께서 받으신 세례는 회개의 세례가 아니라 당신이 이룰 사명을 받는 예식이다. 예수께서는 당신 생애의 중요한 모든 순간에 기도를 바치신다. 기도를 바침으로써 아버지 하느님의 위격과 계획 안에서 당신 생활과 활동에 거듭 활력을 불어넣으신다.
하늘로부터 들려오는 소리는 아버지의 목소리로서 예수께서 어떤분이고 당신 사명을 어떻게 실현하실 것인지를 선포한다. 하느님은 아브라함이 행하지 않은 일을 행하실 것이다. 아브라함은 ‘사랑하는 아들’ 이사악을 잃지 않을 수 있었지만, 하느님은 당신의 ‘사랑하는 아들’ 예수님을 죽게 내버려 두실 것이다.
